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他不是苏轼,而是苏东坡!苏东坡与苏轼毫不相干!

[ 信息发布:管理员 | 发布时间:2019-06-12 | 浏览:90次 ]

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  比如说,植物的果实味道鲜美,就是因为它需要吸引动物前来将它的果实附赠的种子带往更远的地方,当然同时也将富含大量营养物的果实作为对传播种子的动物的报酬。这是一桩完美的公平交易。可是人类对于果实中的种子要么集中处理成垃圾,要么干脆集中种植成果园。  据此,可以推断()。

他不是苏轼,而是苏东坡!苏东坡与苏轼毫不相干!

  他不是,而是!趣历史小编为大家带来相关内容,感兴趣的小伙伴快来看看吧。   苏东坡与苏轼是两个毫不相干的人,我少年时代就因为无知而这样误判。

而这几年“读”苏东坡,读着读着就觉得他们真不是一个人。

那个宰相坯子,志大才疏的苏轼,他的生命的起点是眉州。 而这个文坛巨匠,光彩照人的苏东坡,他的生命的起点却是在黄州。

当然,苏轼是一只蛹,而苏东坡是一羽蝶。

这种蝶变是在黄州完成的,而促成这种蝶变的,正是那次贻笑千古的“”。   苏轼可不是一个简单的人。 他十岁的时候听母亲讲《汉书·范滂传》即问母亲“我如果想和范滂一样(为名节而不顾生死),母亲您答应吗”。

二十二岁应试汴京文章第一,只因主考官以为是自己弟子所作,为了避嫌而忍爱判为第二。   嘉祐六年,苏轼应制策考试“入三等”。

制策考试十年一度,录取名额只有五名,由亲自主持,一、二等都是虚设,三等为最。 入四等。 仁宗读了苏轼兄弟的制策,退而喜曰:“朕今日为子孙得两宰相矣。

”后四年,英宗打算召苏轼入翰林为知制诰。 知制诰专门负责议定国家大政方针,是晋升宰相的必历职位。

但是宰相说:“轼之才,远大器也,他日自当为天下用。

要在朝廷培养之,使天下之士莫不畏慕降伏,则人人无复异辞矣。

今骤用之,则天下之士未必以为然,适足以累之也。 ”  最后,英宗接受韩琦的建议,安排苏轼入直史馆。

其目的是要让苏轼熟史而知鉴,将来受大任。

可见,苏轼一步入仕途就是闪亮登场,皇帝、宰相都是把他当着接班人来培养的。 朝堂内外都认为他将来为相辅政是理所当然的。

  “乌台诗案”牵动八方,包括宰相司马光在内的社会各界纷纷上书求赦,就连太皇、皇太后都为苏轼求情。

当时太皇太后病重,神宗要大赦天下为祖母消灾祈福,皇太后说:你也不用大赦天下,只放了苏轼一人就行。

这些压力都没能让神宗皇帝改变初衷,最后还是赋闲金陵的旧相向神宗皇帝上专札言:“安有盛世而杀才士乎”王安石的面子就不能不给了,因为神宗的钱都是王安石赚的。

苏轼捡了一条性命,被贬为黄州团练副使、本州安置、不得签书公事。

  北宋的政治就是那么耐人寻味,崇文抑武,文人治国。 而文人与文人之间又上演着一幕又一幕的连台好戏。 、王安石要变法,司马光、欧阳修要复古。

苏轼写了几首诗,沈括就,说他有。

已经七十二岁的老范镇又跳出来为保苏轼要“休了老命”。

他们的争斗客观地说都没有私心,都是为了文人心中的一个“义”字,用今天的话说,就是“要为真理而斗争”。

  “乌台诗案”前后历时一百二十天终于落下帷幕。

结案时正值腊尽,惊魂甫定的苏轼连新年也不敢在京城过。

在除旧布新的爆竹声中,顶风冒雪,径往黄州而去。 元丰三年正月底,苏轼从光州翻越大别山,遥望蕲黄烟笼,长江如带,心中才感到了一丝惊弓脱网的真实。   初到黄州的苏轼生活环境十分糟糕,他的有潘酒监、郭药师、庞大夫、古农夫,还有一个专横跋扈的婆娘,夜夜像猪一般啼叫。 幸好太守徐君猷惜才,便为他另辟了一处居所:临皋亭。

临皋亭除了拍岸涛声之外,虽无市井喧嚣,然清风明月到底填不饱肚子。 又是太守徐君猷解他燃眉,将一座废弃的军营拨给他,约有五十亩的坡地。

苏轼在此垦荒种地,营建“东坡雪堂”,自号“东坡居士”。

  济世苏轼从此远去,文章东坡向我们走来。   黄州是苏轼生命的终点。 黄州是苏东坡生命的起点。   神宗是没有忘记苏轼的,但他并不知道苏轼已不复存在。 元丰七年,神宗用“皇帝手札”复起苏轼移汝州,却丝毫也没有打动苏东坡。

皇命难违,他不得不启程上任。 汝州在北,苏东坡却道过江州,而且一路上磨磨蹭蹭,不断地上书乞居常州。 在江州,苏东坡留下了《初入庐山》等近三十篇诗章和数篇游记。

其中尤以《题西林壁》最为耐人寻味:  横看成岭侧成峰,远近高低各不同。   不识庐山真面目,只缘身在此山中。

  苏东坡站在庐山之巅,眼里是连绵的山峦,心里却是纷乱的人世。

从《水调歌头·》到《念奴娇·赤壁怀古》,再到《题西林壁》,我们不仅看到了从苏轼到苏东坡的蝶变,同时还看到了一个脱离躯壳的魂魄,一步一步走出忧伤与梦想。

  苏东坡的一生是用情致深的一生。 于人、于事、于国、于家、于文、于艺,一份深情都用到了极致。

  王安石以国为本,苏东坡以民为本。

因两人政见不同,在王安石为相时,苏东坡转徙杭州、密州、徐州、湖州。

但是,当王安石罢相而去,失势蛰居金陵的时候,苏东坡自江州顺流而下,两位世纪伟人恩怨一笑而泯。

特别是为相的时候,苏东坡两月三贬,漂洋过海一直走到了天边,于花甲之年谪居海南儋州。   元符三年四月,六十三岁的苏东坡奉诏北返,朝野上下都一致认为他必定要入朝为相。

而六十五岁的章惇却在这一年被贬为雷州司户参军,与儋州隔海相望。 苏东坡走到洪州,章惇之子章援受章惇之命送来书信,恳求苏东坡为相之后放过他们父子。 苏东坡就地回书:“轼与丞相定交四十年,虽中间出处稍异,交情故无所增损也。 ”虑章惇年高不对岭南瘴气,还在书信的背面写上药方,荐于章惇备用。   苏东坡是元符三年四月奉诏返京的,但是他走了一年多,从哲宗朝走到徽宗朝也没有走到汴京。 元丰七年,神宗启用“皇帝手札”复起他移汝州。 也是四月,也是走了一年多,从神宗朝走到哲宗朝也没有走到汝州。

因为他不是苏轼,而是苏东坡。   在中国古代,像苏东坡这样的生命个体堪称绝无仅有。 在他的生命历程中,穷尽了生命的可能,穷尽了中国传统文化的可能。 他的一生在深度和广度上都抵达了生命的极限。

宋人笔记中有“眉山生(、苏轼、苏辙),草木尽皆枯”之说。

意思是说“三苏”占尽眉山地脉而使草木不旺,说法不免夸张,但“”一门独占其三,如此厚重也确实让眉山小邑难以承载。

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